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即使中台禪寺落成，成為國內佛教界四大山頭之一，惟覺還是親力親為，視察關心普台中小學、普台高中、中台山博物館、中台世界博物館等工地。但也因建築宏偉、志業體龐大，而被外界批評是住皇宮的和尚，但惟覺回應，為什麼沒人批評西藏的布達拉宮？千百年後中台禪寺，將是世界佛教界的代表建築，有利宣揚佛法的事

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，為什麼不去做？

或許一般民眾不太能瞭解惟覺在宏偉

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建築、收藏世界佛教文物背後的宏願，但他心中或許還是像當年住在茅棚中的布衣和尚，只要能讓世人被佛法感召，任何事情，他都願意「撩下去做」。

中國時報【廖肇祥╱南投報導】

回顧惟覺老和尚在民國70年代的模樣，是一位在台北縣萬里鄉芥子山區貌似莊稼漢的獨居和尚，粗衣簞食瓢飲，為路過陽明山的遊客闡述佛法，30、40年後，卻是中台禪寺志業體的開山方丈，開創海內外108家分院精舍，僧眾遍及海內外，很多人好奇，惟覺怎麼辦到的？

自律、刻苦的習慣，並未因名聲遠播而有所改變，他發揮活潑、機敏的施教特質，親自主持百次禪七，聽他講過佛法的信眾數十萬人，涵蓋士農工商，包括外籍人士，連正副總統也是座上賓，這些名望人士受到感召，成了護持他佛教志業最穩固的基礎。

在近身信徒的眼中，惟覺是自律甚嚴的大家長，且物欲非常低，早在他30多歲於基隆十方大覺寺剃度出家時，每天凌晨2點，僧眾還在歇息，擔任香燈執事的他就已經起來整理大殿，把環境打理乾淨，僧眾中午休息時，他則獨留在大殿裡佛，不曾懈怠。

最初接觸惟覺的弟子們曾說，老和尚40多歲潛跡台北縣萬里鄉山中茅棚，身上穿的是補丁舊衣，佐餐的是自己種的地瓜、菜葉跟自製的泡菜與

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辣椒醬，居士們看到他像是窮苦的莊稼漢，有時候會帶些食物供養，但惟覺不吃，原封不動擺在桌上好幾天，也因他生活刻苦，開示答案圓滿，訪客逐漸變成皈依弟子，經口耳相傳，名聲逐漸拓展開來。

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